Kenyér, a kereszténység szellemi mérföldköve. A világon több mint 2,3 milliárd keresztény él. Több mint felük, azaz 1,3 milliárd ember katolikus vagy a Rómával egyesült keleti egyházak híve. A római katolikus egyház ma a legnépesebb felekezet. A világ minden tájáról érkező katolikusok, amelyekhez hozzáadódnak a Rómával egyesült egyházak hívei, köztük a 200 ezer romániai görögkatolikus, elismerik a római pápa legfőbb tekintélyét.
A katolikusok 48,6%-a Latin-Amerikában, 22%-a Európában él. A katolikus világgal ellentétben, amelynek egyetlen központja, a Római Püspökség van, az ortodox világ több testvérpatriarchátusból áll. 1054-ben a nagy egyházszakadással a római katolikusok és az ortodoxok kiközösítették egymást és elváltak egymástól. A XNUMX. században, a reneszánsz kellős közepén a római katolikus egyház sorra kettészakadt, így elveszítették a protestánsokat, akik a kereszténység harmadik ágát alapították.
A kenyér jelentősége a vallási szertartásokban
Az Eucharisztia (áldozás) ünneplése során a kenyér – a maga különféle formáiban – a kereszténység egyes ágainak hiedelmei és hagyományai szerint megvolt és van a ma is megtisztelő helye az egyházi szertartásokban. A kenyér vallási jelentősége a kereszténység kezdete előttre nyúlik vissza, és a keresztény vallások alapvető szerepet tulajdonítanak neki az egyházon belül, felekezettől függetlenül.
Kenyér, vallási mérföldkő több mint 2000 éve
Az exodus a judaizmus alapvető eleme. Azt mondják, amikor az izraeliták a kivonulásra készültek, Isten azt mondta nekik, hogy kovásztalan kenyérrel készüljenek, mert sietve hagyják el Egyiptomot. Aztán este megvacsoráztak, mindegyik a családjában, felkészülve az ígéret földjére, Kánaánba vezető nagy utazásra.
A zsidók minden évben ünneplik a pészachot (húsvétot) az egyiptomi rabszolgaságból való felszabadulás, a Mózes vezette Izrael fiainak Egyiptomból való kivonulása (Exodus) és a 40 éves vándorlás emlékére. a sivatagban. Az egyik hagyomány húsvétkor kovásztalan kenyeret enni. Ezenkívül a mózesi vallás előírja, hogy ezen az ünnepen hét napig nem szabad kenyeret vagy más kovászos terméket enni. „És ennek a hónapnak a 15. napján van a kovásztalan kenyerek ünnepe, amelyet az Úrnak szenteltek – Jahvénak. Hét napig kovásztalan kenyeret enni." (23Móz 5, 6-XNUMX).
Kovásztalan kenyér, kovásztalan kenyér
Amikor Egyiptomból menekülni készültek, a Mózes vezette zsidók sietve elkészítették az utolsó vacsorát! Tulajdonképpen nem csináltak mást, mint amit nomád őseik: sült bárányt ettek, mert a nomádok is így ették, kint, gödörben sütve, nem pedig edényben főzve, amit nehéz volt hordani. nagy edényeket és főzőedényeket is vittek volna. Kovásztalan kenyérrel (a beduinok ma is használt kovásztalan kenyérrel) fogyasztották, mert hosszabb ideig tartották, és keserű, nyers sivatagból származó fűszernövényekkel, amelyek egyedi ízt és ízt adnak a báránysültnek.
Az azima egyfajta nagyon vékony tészta volt, lisztből és vízből, kövön vagy forró tűzhelyen sütötték (ahogy ma is sütik a Sínai-félszigeten). Ma a zsidó húsvéti kovásztalan kenyeret (Matza de Pesah) kizárólag búzalisztből és vízből készítik. Más adalékanyagot nem használnak, még sót sem. A lisztet vízzel elkeverjük, a tésztát vékony lapra nyújtjuk. Sütőben maximum 18 percig sütjük, tekintve, hogy ezen idő elteltével a tészta élesztő hiányában is kelni kezd (pészachkor pedig a zsidók számára tilos a kelesztés).
A gyártási folyamatban használt összes edényt minden adag után alaposan elmossák, hogy megakadályozzák a maradék tészta megkelését. A kovásztalan kenyér vagy a kovásztalan kenyér mindmáig az egyház liturgikus szertartásainak terméke maradt a különböző országokban, amelyet húsvétkor mozaikok fogyasztanak, a katolikus egyház pedig közösségként használ. A kovásztalan kenyeret (különböző formáiban) az ortodox aszkéta hagyományban kezdettől fogva használták egyszerűsége és hónapokig eltarthatósága miatt.
Az eucharisztikus kenyér szabályzata
Az Eucharisztia vagy a kenyértörés a keresztény istentisztelet központi szertartása, amelynek kettős jelentése van: egyrészt az eucharisztikus elemekkel való közösség, amely a szentséget képviseli, másrészt a halál és a feltámadás ünnepe. Jézus Krisztusról, amelyen belül a keresztények ünnepélyesen meghallgatják a Biblia szövegeit, és kenyér és bor formájában részesülnek a feltámadás szentségében.
A szinoptikus evangéliumok (Máté, Márk és Lukács) szerint Jézus az utolsó vacsorán a zsidó húsvétot ünnepelte, tehát kovásztalan kenyérrel. De János evangéliumában az utolsó vacsorára a zsidó húsvét előtt került volna sor, ezért kovászos kenyeret használtak volna. Ez a szempont nem jelentett problémát a keresztények számára az első századokban. Általában minden rítusban kovászos kenyeret használtak, amely sót is tartalmazott. Az egyetlen az örmény rítus volt, amely kezdettől fogva kovásztalan és sületlen kenyeret használt a kemencében, azzal az indokkal, hogy a liturgián az Eucharisztia anyagának élőnek kell lennie, nem pedig tűzön át. A kovásztalan kenyér használatát a 6. században vették át az örményektől, és a 8. és 12. század között terjedtek el Nyugatra.
A 11. században felmerült a kérdés, hogy milyen kenyeret használjunk úrvacsorára: kovászos vagy kovásztalan kenyeret?! Így keletkezik a híres vita a bizánciak és a latinok között. Canterbury Anselm munkái nyomán a katolikus egyház a firenzei zsinaton úgy dönt, hogy mindkét kenyérfajta érvényes, és minden rítus alkalmazhatja a helyi szokásokat.
A kenyér szimbolikája a kereszténységben
A kenyér mindig is az alapvető élelmiszerek szimbóluma volt.
A kenyér az egyetlen étel, amelyet a kereszténység legfontosabb imája említ, "Apánk", amelynek különleges szimbolikája van a hitben és a vallási rituálékban. Így az evangéliumok azt a gondolatot hirdetik, hogy az ember nemcsak kenyérrel táplálkozik. Ezek a szentírások azt állítják, hogy a kenyér az ember lelki táplálékát is jelképezi. János evangéliumában Jézus kijelenti: „Én vagyok az élet kenyere. Aki hozzám jön, soha nem éhezik, és aki hisz bennem, soha nem szomjazik meg." Ezeket a szavakat Jézus a kenyérszaporítás csodája után mondja.
Még így is hasonló jelentéssel bírt az Ószövetségben a zsidók úgynevezett látványkenyérje. Így a kenyér szimbolikája összeköti a két Testamentumot.
A katolikusok úgy vélik, hogy Krisztus kovásztalan kenyeret használt az utolsó vacsorán, és ezért úrvacsorára használja, míg az ortodoxok kovászos kenyeret használnak erre a célra.
Pál szent apostol szavai a korinthusiakhoz írt első levélben - "Nem jó a családod. Nem tudod, hogy egy kis tészta megkeleszti az egész tésztát? Öblítsd ki a régi tésztát, hogy új tészta lehessen (…); a mi húsvétunkra Krisztus feláldozta magát értünk. Ezért ne a régi tésztával ünnepeljünk, nem is a rosszindulat és a csalás tésztájával, hanem a tisztaság és az igazság kovásztalan kenyerével.". (I. Korinthus 5, 6-8) - egyes liturgikusok számára azt sugallja, hogy a kovásztalan kenyeret a kenyérrel párhuzamosan használták (amely az utolsó vacsorán jelenik meg), a Szent Liturgiával egyesített agapé szolgálatában.
A római katolikus kultuszban a kovásztalan kenyér vagy úrvacsoraosztag Szent Márton szerint a nélkülözés szomorúságát, a megtisztulásra való felkészülést és az eredetre való emlékezést jelenti. A római katolikusok azt állítják, hogy a Megváltó a zsidó húsvét előtti estén kovásztalan kenyeret, az áldott eucharisztikus kenyeret osztott az apostoloknak és evett velük.
Jézus Krisztus is megsokasította a két halat és az öt kenyeret, hogy táplálja a sokaságot, amely követte őt a pusztában. Továbbá Krisztus utolsó vacsoráján tanítványaival kenyeret ettek és bort ittak, a Megváltó testét és vérét, vagyis a szentáldozást.
A kenyér eucharisztikus formájában hagyományosan az aktív élethez kapcsolódik, mint a bor a szemlélődő élethez. Valójában úgy tekinthetjük, hogy a Megváltó általi kenyerek szaporításának csodája mennyiségi rendű, míg a borrá átalakulás csodája minőségi, az átalakulás és a transzcendencia.
Az ortodox templomokban liturgikus anyagként használják, borral és vízzel, prescurával vagy kovászos kenyérrel együtt, amelyből az úrvacsora és az anafura készül.
Az ortodox evangélisták azt állítják, hogy ilyen kenyeret használt a Megváltó az utolsó vacsorán, hivatkozva: "kenyeret veszek", és nem kovásztalan kenyér. Az ortodoxok számára a kelt tésztakenyér Jézus tökéletes lelkét és tökéletes megtestesülését jelképezi, három szimbolikus elem alapján: a liszt, amely a lelket jelképezi; víz, ami keresztséget jelent; a só, amely a szó gondolata és tanítása. "Te vagy a föld sója", mondta Jézus minden keresztényre utalva. Ezért azt javasoljuk, hogy e nélkül " "só", a kereszténység veszít erejéből. Nélküle, keresztények, mi mással "ugrik" az emberi faj? Mi mással menthető meg az emberiség a változástól?
"Menjünk együtt!"
20 éve, 7. május 1999-én érkezett Bukarestbe II. János Pál pápa. Ennek a pillanatnak különleges történelmi jelentősége volt, hiszen az 1054-es nagy szakadás óta ez volt az első alkalom, hogy pápa látogatott el egy túlnyomórészt ortodox országba.
János Pál pápa a Nyugat fényét hozta ezekre a vidékekre, megerősítve az akkor még a kommunizmus éveitől megrendült román nép reményét a jobbra. A románok emlékezetében elevenen maradtak a Szentatya bátorító és áldozataikat elismerő szavai, de a hazánkat dicsérő szavak is: "Románia, ország-híd Kelet és Nyugat között, keresztút Közép- és Kelet-Európa között... Románia, az Istenszülő kertje".
George Gabriel Bologan, Románia jelenlegi római nagykövete ma is emlékszik ezekre a pillanatokra, 1999-ben a diplomata egy olasz televízió tudósítója volt. János Pál pápával 2002-ből való találkozás kapcsán beszámol arról, hogy számára felejthetetlen az a 47 perc, amelyet a főpápával töltött. "Lenyűgözött, amikor megkérdezte: „Mit csinálnak a fiatalok Romániában? Milyen jövő vár a romániai fiatalokra? Hogyan fejlődik a kutatás?" János Pál pápa a románok barátja volt. Azt hiszem, nem mindig volt sok hűséges barátom a történelem során. II. János Pál a románok hűséges barátja volt, és tudta, hogyan kell értékelni nemzetünk mélylélektanát. Ami ismét lenyűgözött, az a találkozó végén elmondott üzenete volt: „Köszöntsd barátaidat! Ne félj!"... A bátorság és a lelkesedés két olyan tulajdonság, amelyen keresztül megváltoztathatod a világ sorsát."
30 évvel a kommunizmus bukása után a 31. május 02. és június 2019. közötti időszak a hazánkba látogató második szuverén pápa jegyében marad Románia történelmében. Ferenc pápa most egy olyan Romániát látogatott meg, amely megtalálta a helyét Európában. Itt otthon érezte magát. „Könnyű, ha látlak és hallunk, otthon érezheted magad. A pápa otthon érzi magát közöttetek." – mondta Iași-i látogatása alkalmából.
Ferenc pápa az egység és a szeretet különleges üzenetével érkezett, amely egyszerre csalt örömöt és könnyeket több ezer ember arcára. "Menjünk együtt!" Ez volt a központi üzenet, amelyet ennek a háromnapos romániai földi látogatásnak választottak, egy erőteljes, szimbolikus értékű üzenet, amelyben e nép kívánságai ötvöződnek.
A pápa egy román szerzetest idézve kijelentette Iașiban: "Ahhoz, hogy együtt menjünk, ne felejtsd el, amit a családban tanultál! Ne felejtsd el a gyökereidet!… Eszembe jutott egy szent remete próféciája ezeknek a vidékeknek. Egy napon Galaction Ilie szerzetes, a Sihăstria kolostorból, juhaival a hegy felé sétálva találkozott egy remetével, egy szent remetével, akit ismert, és megkérdezte tőle: "Mondd meg, atyám, mikor lesz a világ vége?" A tiszteletreméltó remete szívéből sóhajtva így válaszolt neki: «Galaction atya, tudod, mikor lesz a világvége? Amikor nem lesz út a szomszédtól a szomszédig! Vagyis amikor nem lesz többé szeretet és megértés testvérek, rokonok, keresztények és népek között! Amikor az emberek már nem igazán szeretik egymást, akkor a világ vége lesz. Mert szeretet és Isten nélkül az emberek nem élhetnek a földön!".
János Pál pápa látogatása óta eltelt 20 év alatt megváltoztak a románok. De a napi gondjaikkal, az életükkel elfoglalva, mintha nem is sejtenék, hová jutottak. E változások egyik bizonyítéka, hogy a populizmus, a képmutatás és a demagógia ma már nem túl sikeres ebben az országban, amely a nyugatiasság lágy levegőjét kezdte szívni.
"A gyerekek az az ablak, amelyen keresztül a jövőt látjuk"
„Tapsoljunk a gyerekeknek! Szeretném, ha először imádkoznánk értük... Jézus az apostolok közé helyezte őket. És középre akarjuk helyezni őket, ugyanolyan szeretettel, mint akiket szeretett az Úr, és erősítsük meg elköteleződésünket, hogy jogot adunk nekik a jövőhöz.".
Szinte szabálysá vált, hogy évről évre tortával vagy sütivel ünneplik a születésnapot. De a katolikus egyház vatikáni vezetője 2017-ben megszegte a szabályt!
81. születésnapján Ferenc pápa azzal ünnepelte születésnapját, hogy… pizza!
A szuverén pápa vendége volt egy gyerekcsoportnak, aki a rendezvényre egy 4 méteres pizzát rendelt. A mozzarella darabok között voltak gyertyák is, amelyeket a pápa fújt el.
"Egyél meg minden pizzát, hogy nagyra nőj!", buzdította Ferenc pápa a születésnapjára meghívott gyerekeket.
"Egy kereszténynek reagálnia kell!"
2018 decemberében, 82. születésnapján Ferenc pápa egy nappal korábban ünnepelte születésnapját. A jubileumi mulatság a beteg gyerekekkel és a nehéz helyzetben lévő újszülöttek segítésével foglalkozó "Santa Maria" Gyermekgyógyászati rendelő munkatársaival zajlott. Elsőként énekekkel, koreográfiával és hatalmas, kétszínű tortával (a Vatikán színeiben) ünnepelték a pápát.
„Örülök, hogy veled lehetek. Boldog karácsonyt kívánok mindenkinek, és köszönöm mindazt, amit tettetek."Ferenc pápa az orvosokhoz, nővérekhez, a klinika önkénteseihez, gyerekekhez és szüleikhez fordult. – Remélem, nem lesz emésztési zavar egy ekkora tortától!– viccelődött a pápa.
Az eseményről készült fotó, amelyhez az üzenetet csatolták, „Nem tudjuk megszokni a minket körülvevő rendetlenséget és leépülést. Egy kereszténynek reagálnia kell!", az akkori idők szimbolikus képévé vált. Ferenc pápa ezzel felháborodását fejezte ki az egyes államokban, teljesen az igazságszolgáltatáson kívül elrendelt, tárgyalás nélküli "kivégzések" miatt.
Ugyanebből az alkalomból, évfordulója alkalmából az a kép, amelyen Ferenc pápa többféle pizzát tart a kezében, egy csapat szegény, de nagyon boldog ember felé fordul, hátat fordítva néhány bíborosnak, akik tortával kínálják. : "Mindjárt visszajövök, csak egy pillanatra szeretném megünnepelni a születésnapomat.".
"Mindennapi kenyerünk"
"Az Eucharisztia, az egyetlen kenyér, amely csillapítja a végtelenség éhségét."
2019 márciusában a Szent Péter székesegyház téren Ferenc pápa azt mondta, hogy az ima azon része "Apánk" amelyben szükségleteinket Isten elé tárjuk "egy hétköznapi életszagú szóval kezdődik: kenyér".
"A kenyér, amelyet a keresztény imádságban kér, nem az enyém, hanem a miénk.", mondta a pápa is. Emlékezve arra, hogy Jézus arra tanít, hogy ne csak magunknak, hanem az egész világ testvériségének is kérjünk kenyeret, a Szentatya kifejtette:
„Ha nem így mondanák, a „Miatyánk” megszűnne keresztény ima lenni. Ha Isten a mi Atyánk, hogyan léphetünk eléje kézfogás nélkül? És ha ellopjuk egymás kenyerét, amit ő ad nekünk, hogyan határozhatjuk meg magunkat az ő fiaiként? Ez az ima az empátia és a szolidaritás hozzáállását tartalmazza. Éhségemben érzem a tömeg éhségét, majd addig imádkozom Istenhez, amíg az ima be nem teljesedik. Jézus így neveli közösségét, hogy mindenki szükségleteit az Úr elé tárja: „Mindannyian a te fiaid vagyunk!”.
„A kenyér, amelyet imádságban kérünk az Úrtól, ugyanaz, amely egy napon megvádol minket. Szidni fog minket, amiért nem szokásunk felebarátunkkal szakítani, megosztani. Ez a mindenkinek adott kenyeret jelenti, amelyet néha csak néhányan ettek meg. A szerelem ezt nem tudja elviselni!”, hívta fel a figyelmet a szuverén pápa. Majd hozzátette: „Jézus imája sürgető kéréssel kezdődik, ami nagyon hasonlít egy koldus könyörgéséhez: – Mindennapi kenyerünket add meg nekünk! Ez az ima egy nyilvánvaló helyzetből származik, amelyet gyakran elfelejtünk, abból a tényből, hogy nem vagyunk önellátó lények, és hogy mindennap táplálnunk kell magunkat."
Ferenc pápa arra összpontosítva, hogyan tanít minket arra, hogy kérjük az Atyától mindennapi kenyerünket, Ferenc pápa kiemelte annak fontosságát, hogy együtt tegyük ezt a kérést a férfiak és nők sokaságával, akikért ez az ima. "egy gyakran bent tartott sírás, amely minden nap gondoskodását kíséri".
– Hány anya és apa nem fekszik le még most sem azzal a gyötrődéssel, hogy másnap nincs elég kenyere a fiának?, hangsúlyozta Ferenc pápa, és azt javasolta, képzeljük el az imát "mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma" mondjuk nem egy lakás biztonságos és kényelmes környezetében, hanem egy bizonytalan szoba helyzetében, amelyben alkalmazkodni kényszerül az ember, és amelyből hiányoznak az élethez szükséges dolgok. "A keresztény ima ezen a szinten kezdődik"Ferenc pápa kifejtette, nem az aszkéták gyakorlata, hanem olyan kérés, amely a valóságból indul ki, azok szívéből és testéből, akik rászorulnak, vagy akik osztoznak abban, hogy nincs meg az élet szükségletei.
Még a legmélyebb keresztény misztikusok sem nélkülözhetik a mindennapi kenyér kérését – mondta a pápa is, kifejtve, hogy a mindennapi kenyér vizet és gyógyszert is jelent, de otthont vagy munkát is jelent.
Az eucharisztikus (áldozási) kenyér értékéről szólva Ferenc pápa felidézte: „Csak a szentáldozás képes csillapítani a végtelenség iránti éhségünket és az Isten utáni vágyunkat, amely minden embert éltet, a mindennapi kenyér keresésében is”.
"Szükségünk van a megbocsátásra, mint a mindennapi kenyerünkre"
„Miután mindennapi kenyerünket kértük Istentől, a „Miatyánk” ima belép a másokkal való kapcsolatunk terébe. Jézus arra tanít bennünket, hogy kérjük az Atyát: „És bocsásd meg vétkeinket, ahogy mi is megbocsátjuk vétkeinket”. Ahogy kenyérre van szükségünk, úgy megbocsátásra van szükségünk minden nap."magyarázza Ferenc pápa.
„Az imádkozó keresztény mindenekelőtt azt kéri Istentől, hogy bocsássa el az adósságait, a rossz dolgokat, amiket tesz, vagyis a bűneit. Ez minden ima első igazsága. Még ha tökéletes emberek volnánk is, még ha kristályszentek volnánk is, akik soha nem térnek le a helyes útról, mindig fiúk maradunk, akik mindent az Atyának köszönhetünk." „A keresztény élet legveszélyesebb magatartása a büszkeség. Így viselkedik az, aki Istenhez viszonyul, és azt gondolja, hogy mindig rendben van a számlái vele, mint a farizeus a példázatban, aki "a templomban azt hiszi, hogy imádkozik, de valójában önmagát dicséri"., mondja a Szentatya.
"Először is azért vagyunk adósak, mert ebben az életben rengeteget kaptunk: létezést, apát, anyát, barátságot, a teremtés csodáit.", mondja Ferenc pápa. „Adósai vagyunk azzal is, hogy sikerült szeretnünk; erre egyikünk sem képes egyedül. Egyikünk sem a saját fényünknek köszönhetően ragyog", hanem annak a rejtélynek köszönhetően, amelyet a múlt teológusai "mysterium lunae"-nek neveztek.. A Holdhoz hasonlóan, amelynek nincs saját fénye, de visszaveri a nap fényét, fontos, hogy először megkapjuk a szeretetet, hogy tovább tudjunk adni, így létrejön egy igazi szeretetlánc.
Olvassa el a honlapon Arta Albă és Kenyér ősi búzafajtákból (2) – Tönkölybúza
