Brot, das spirituelle Wahrzeichen des Christentums. Es gibt über 2,3 Milliarden Christen auf der Welt. Mehr als die Hälfte von ihnen, also 1,3 Milliarden Menschen, sind Katholiken oder Gläubige der mit Rom unierten Ostkirchen. Die römisch-katholische Kirche stellt heute die zahlreichste Konfession dar. Katholiken aus aller Welt, zu denen auch die Gläubigen der mit Rom vereinigten Kirchen hinzukommen, darunter die 200 griechischen Katholiken in Rumänien, erkennen die höchste Autorität des Papstes aus Rom an.
48,6 % der Katholiken leben in Lateinamerika und 22 % in Europa. Anders als die katholische Welt, die ein einziges Zentrum hat, das Episkopat von Rom, besteht die orthodoxe Welt aus mehreren Schwesterpatriarchaten. Im Jahr 1054, mit dem Großen Schisma, exkommunizierten die Katholiken und die Orthodoxen einander und trennten sich. Im XNUMX. Jahrhundert, mitten in der Renaissance, spaltete sich wiederum die römisch-katholische Kirche und verlor die Protestanten, die den dritten Zweig des Christentums begründeten.
Die Bedeutung von Brot in religiösen Zeremonien
Bei der Feier der Eucharistie (Kommunion) hatte und hat das Brot in seinen verschiedenen Formen, je nach Glauben und Tradition jedes Zweigs des Christentums, seinen Ehrenplatz in kirchlichen Ritualen. Die religiöse Bedeutung des Brotes geht auf die Zeit vor den Anfängen des Christentums zurück und die christlichen Religionen weisen ihm unabhängig von der Konfession eine wesentliche Rolle innerhalb der Kirche zu.
Brot, seit über 2000 Jahren religiöses Wahrzeichen
Exodus ist das wesentliche Element des Judentums. Es heißt, als die Israeliten sich auf den Auszug vorbereiteten, sagte Gott ihnen, sie sollten sich mit ungesäuertem Brot vorbereiten, weil sie Ägypten in Eile verlassen würden. Dann, am Abend, aßen sie zu Abend, jeder in seiner Familie, vorbereitet für die große Reise ins Gelobte Land, Kanaan.
Der religiöse Feiertag Pessach oder Pessach (Ostern) wird von den Juden jedes Jahr zum Gedenken an die Befreiung aus der ägyptischen Sklaverei, an den Auszug der Kinder Israels aus Ägypten (Exodus) unter der Führung Moses und an die 40 Jahre der Wanderung gefeiert in der Wüste. Zu den Traditionen gehört es, an Ostern ungesäuertes Brot zu essen. Darüber hinaus schreibt die mosaische Religion vor, dass an diesem Feiertag sieben Tage lang kein Brot oder andere Sauerteigprodukte gegessen werden dürfen. „Und am 15. Tag dieses Monats ist das Fest der ungesäuerten Brote, das dem Herrn – Jahwe – geweiht ist. Sieben Tage ungesäuertes Brot zu essen.“ (23. Mose 5, 6-XNUMX).
Ungesäuertes Brot, ungesäuertes Brot
Als sie sich auf die Flucht aus Ägypten vorbereiteten, bereiteten die Juden unter der Führung von Moses in aller Eile ein letztes Abendmahl zu! Tatsächlich taten sie nichts anderes als das, was ihre nomadischen Vorfahren getan hatten: Sie aßen ein gebratenes Lamm, denn so aßen auch die Nomaden es, draußen in einer Grube gebraten und nicht in Töpfen gekocht, die genauso schwer zu tragen waren Großes Geschirr und Kochutensilien wären ebenfalls mitgeführt worden. Sie aßen es mit ungesäuertem Brot (ungesäuertes Brot, das noch heute von den Beduinen verwendet wird), weil es länger haltbar war, und mit bitteren, rohen Kräutern aus der Wüste, die dem gebratenen Lamm einen einzigartigen Geschmack und ein einzigartiges Aroma verleihen.
Azima war eine Art sehr dünner Teig aus Mehl und Wasser, der auf einem Stein oder auf einem heißen Herd gebacken wurde (wie er auch heute noch im Sinai gebacken wird). Heutzutage wird das ungesäuerte jüdische Pessachbrot (Matza de Pesah) ausschließlich aus Weizenmehl und Wasser hergestellt. Es werden keine weiteren Zusatzstoffe verwendet, nicht einmal Salz. Das Mehl wird mit Wasser vermischt und der Teig zu einer dünnen Platte ausgerollt. Er wird maximal 18 Minuten im Ofen gebacken, wobei zu berücksichtigen ist, dass der Teig nach dieser Zeit auch ohne Hefe zu gehen beginnt (und an Pessach ist für Juden jegliches Sauerteigprodukt verboten).
Alle im Produktionsprozess verwendeten Utensilien werden nach jeder Charge gründlich gewaschen, um ein Aufgehen eventueller Teigreste zu verhindern. Ungesäuertes Brot oder ungesäuertes Brot ist bis heute das Produkt geblieben, das in den liturgischen Ritualen der Kirche in verschiedenen Ländern verwendet wird. Es wird zu Ostern von Mosaiken verzehrt und von der katholischen Kirche zur Kommunion verwendet. Ungesäuertes Brot (in seinen verschiedenen Formen) wurde von Anfang an in der orthodoxen asketischen Tradition wegen seiner Einfachheit und der Tatsache, dass es monatelang haltbar war, verwendet.
Vorschriften für das eucharistische Brot
Die Eucharistie oder das Brechen des Brotes ist das zentrale Ritual des christlichen Gottesdienstes und hat eine doppelte Bedeutung: einerseits die Gemeinschaft mit den eucharistischen Elementen, die ein heiliges Sakrament darstellen, und andererseits die Feier des Todes und der Auferstehung von Jesus Christus, in dem Christen feierlich Bibeltexte hören und das Sakrament der Auferstehung in Form von Brot und Wein empfangen.
Den synoptischen Evangelien (Matthäus, Markus und Lukas) zufolge feierte Jesus beim letzten Abendmahl das jüdische Pessach, also mit ungesäuertem Brot. Aber im Johannesevangelium hätte das Letzte Abendmahl vor dem jüdischen Passahfest stattgefunden, weshalb Sauerteigbrot verwendet worden wäre. Dieser Aspekt war für die Christen in den ersten Jahrhunderten kein Problem. Im Allgemeinen wurde bei allen Riten Sauerteigbrot verwendet, das auch Salz enthielt. Der einzige war der armenische Ritus, bei dem von Anfang an ungesäuertes und ungebackenes Brot im Ofen verwendet wurde, mit der Begründung, dass die Materie der Eucharistie in der Liturgie lebendig sein und nicht durchs Feuer gehen darf. Die Verwendung von ungesäuertem Brot wurde im 6. Jahrhundert von den Armeniern übernommen und verbreitete sich zwischen dem 8. und 12. Jahrhundert im Westen.
Im 11. Jahrhundert stellte sich die Frage, welches Brot zur Kommunion verwendet werden sollte: Sauerteigbrot oder ungesäuertes Brot?! So entsteht die berühmte Kontroverse zwischen den Byzantinern und den Lateinern. In Anlehnung an die Werke von Anselm von Canterbury beschließt die katholische Kirche auf dem Konzil von Florenz, dass beide Brotsorten gültig sind und dass jeder Ritus den örtlichen Brauch verwenden kann.
Die Symbolik des Brotes im Christentum
Brot war schon immer ein Symbol für lebenswichtige Nahrung.
Brot ist auch das einzige Nahrungsmittel, das im wichtigsten Gebet des Christentums erwähnt wird: "Unser Vater", mit einer besonderen Symbolik im Glauben und in religiösen Ritualen. So wird in den Evangelien die Idee verkündet, dass der Mensch nicht nur von Brot lebt. Diese Schriften behaupten, dass Brot auch die spirituelle Nahrung des Menschen symbolisiert. Im Johannesevangelium sagt Jesus: „Ich bin das Brot des Lebens. Wer zu mir kommt, wird niemals hungrig sein und wer an mich glaubt, wird niemals durstig sein. Diese Worte sagte Jesus nach dem Wunder der Brotvermehrung.
Dennoch hatte das sogenannte Schaubrot der Juden aus dem Alten Testament eine ähnliche Bedeutung. Somit verbindet die Symbolik des Brotes die beiden Testamente.
Katholiken glauben, dass Christus beim Letzten Abendmahl ungesäuertes Brot verwendet hat und verwenden es daher zur Kommunion, während die Orthodoxen zu diesem Zweck gesäuertes Brot verwenden.
Die Worte des Heiligen Apostels Paulus im ersten Brief an die Korinther: „Deiner Familie geht es nicht gut. Wussten Sie nicht, dass ein wenig Teig den ganzen Teig aufgehen lässt? Entferne den alten Teig, damit du neuer Teig wirst (…); Zu unserem Osterfest hat sich Christus für uns geopfert. Deshalb lasst uns nicht mit dem alten Teig feiern, auch nicht mit dem Teig der Bosheit und Täuschung, sondern mit dem ungesäuerten Brot der Reinheit und Wahrheit.“. (5. Korinther 6, 8-XNUMX) – legt für einige Liturgiker nahe, dass das ungesäuerte Brot parallel zum Brot (das beim Letzten Abendmahl erscheint) im Agapes-Gottesdienst in Verbindung mit der Heiligen Liturgie verwendet wurde.
Im römisch-katholischen Kult stellt das ungesäuerte Brot oder die Kommunionshostie laut Martin die Traurigkeit der Entbehrung, die Vorbereitung auf die Reinigung und die Erinnerung an die Herkunft dar. Die Katholiken behaupten, dass der Erlöser am Abend vor dem jüdischen Passah ungesäuertes Brot, das heilige eucharistische Brot, an die Apostel verteilte und mit ihnen aß.
Jesus Christus vermehrte auch die zwei Fische und die fünf Brote, um die Menge zu speisen, die ihm in der Wüste gefolgt war. Auch beim letzten Abendmahl Christi mit seinen Jüngern wurde Brot gegessen und Wein getrunken, der Leib und das Blut des Erlösers, also die Heilige Kommunion.
Brot in seiner eucharistischen Form ist traditionell mit dem aktiven Leben verbunden, wie Wein mit dem kontemplativen Leben. Tatsächlich kann man davon ausgehen, dass das Wunder der Brotvermehrung durch den Erlöser quantitativer Art ist, während das Wunder der Verwandlung in Wein qualitativer Art, der Transmutation und Transzendenz ist.
In orthodoxen Kirchen wird es als liturgisches Mittel zusammen mit Wein und Wasser, Prescura oder Sauerteigbrot verwendet, aus dem Kommunion und Anafura zubereitet werden.
Orthodoxe Evangelisten behaupten, dass der Erretter dieses Brot beim Letzten Abendmahl verwendet habe, und zitieren: „Brot nehmen“und nicht ungesäuertes Brot. Für die Orthodoxen stellt Sauerteigbrot die vollkommene Seele und die vollkommene Inkarnation Jesu dar, basierend auf drei symbolischen Elementen: Mehl, das die Seele darstellt; Wasser, was Taufe bedeutet; das Salz, das der Gedanke und die Lehre des Wortes ist. "Du bist das Salz der Erde“, sagte Jesus und bezog sich dabei auf alle Christen. Es wird daher vorgeschlagen, dass ohne dieses " "Salz", die Christenheit verliert ihre Macht. Ohne euch, Christen, womit wird die Menschheit sonst noch „springen“? Womit wird die Menschheit sonst noch vor dem Wandel bewahrt?
"Lassen Sie uns gemeinsam gehen!"
Vor 20 Jahren, am 7. Mai 1999, traf Papst Johannes Paul II. in Bukarest ein. Der Moment hatte eine besondere historische Bedeutung, da es das erste Mal seit dem Großen Schisma von 1054 war, dass ein Papst ein überwiegend orthodoxes Land besuchte.
Papst Johannes Paul brachte das Licht des Westens in diese Länder und stärkte die Hoffnung des rumänischen Volkes auf Besserung, das damals noch von den Jahren des Kommunismus erschüttert war. Die Worte der Ermutigung und Anerkennung ihrer Opfer, die damals vom Heiligen Vater gesprochen wurden, aber auch die des Lobes für unser Land, blieben im Gedächtnis der Rumänen lebendig: „Rumänien, Landbrücke zwischen Ost und West, Kreuzung zwischen Mittel- und Osteuropa... Rumänien, der Garten der Muttergottes“.
George Gabriel Bologan, der derzeitige Botschafter Rumäniens in Rom, erinnert sich noch heute an diese Momente, 1999 war der Diplomat Korrespondent eines italienischen Fernsehsenders. Über ein Treffen mit Papst Johannes Paul aus dem Jahr 2002 berichtet er, dass die 47 Minuten, die er beim Papst verbrachte, für ihn unvergesslich seien. "Ich war beeindruckt, als er mich fragte: „Was machen junge Leute in Rumänien?“ Welche Zukunft haben junge Menschen in Rumänien? Wie entwickelt sich Forschung?“ Papst Johannes Paul war ein Freund der Rumänen. Ich glaube nicht, dass ich in der Geschichte immer sehr viele treue Freunde hatte. Johannes Paul II. war ein treuer Freund der Rumänen und wusste die tiefe Psychologie unserer Nation zu schätzen. Was mich wiederum beeindruckte, war seine Botschaft am Ende des Treffens: „Grüßt eure Freunde!“ Hab keine Angst!“...Mut und Begeisterung sind zwei Eigenschaften, durch die man das Schicksal der Welt verändern kann.“
30 Jahre nach dem Fall des Kommunismus wird der Zeitraum vom 31. Mai bis 02. Juni 2019 im Zeichen des zweiten souveränen Papstes, der unser Land besuchte, in der Geschichte Rumäniens bleiben. Papst Franziskus hat nun ein Rumänien besucht, das seinen Platz in Europa gefunden hat. Hier fühlte er sich zu Hause. „Es ist einfach, sich wie zu Hause zu fühlen, wenn man einen sieht und hört. Der Papst fühlt sich bei euch zu Hause“, sagte er anlässlich seines Besuchs in Iași.
Papst Franziskus kam mit einer besonderen Botschaft der Einheit und Liebe, die Tausenden von Menschen sowohl Freude als auch Tränen ins Gesicht trieb. "Lassen Sie uns gemeinsam gehen!" war die zentrale Botschaft, die für diesen dreitägigen Besuch auf rumänischem Boden ausgewählt wurde, eine kraftvolle Botschaft mit symbolischem Wert, in der die Wünsche dieses Volkes vereint waren.
Der Papst zitierte einen rumänischen Mönch in Iași und erklärte: „Um zusammen zu gehen, vergessen Sie nicht, was Sie in der Familie gelernt haben! Vergiss deine Wurzeln nicht!… Ich erinnerte mich an die Prophezeiung eines heiligen Einsiedlers dieser Länder. Eines Tages traf der Mönch Galaction Ilie aus dem Sihăstria-Kloster mit seinen Schafen auf den Berg, traf einen Einsiedler, einen heiligen Einsiedler, den er kannte, und fragte ihn: „Sag mir, Vater, wann wird das Ende der Welt sein?“ Der ehrwürdige Einsiedler antwortete ihm seufzend: „Vater Galaction, weißt du, wann das Ende der Welt sein wird? Wenn es keinen Weg mehr von Nachbar zu Nachbar gibt! Dann wird es keine Liebe und kein Verständnis mehr zwischen Brüdern, zwischen Verwandten, zwischen Christen und zwischen Völkern geben! Wenn die Menschen sich nicht mehr wirklich lieben, dann ist das das Ende der Welt. Denn ohne Liebe und ohne Gott können die Menschen nicht auf der Erde leben!“.
Die Rumänen haben sich in den 20 Jahren seit dem Besuch von Papst Johannes Paul verändert. Doch so sehr sie mit ihren Alltagssorgen und ihrem Leben beschäftigt sind, ist es, als ob sie nicht ganz begreifen würden, wo sie gelandet sind. Einer der Beweise für diese Veränderungen ist die Tatsache, dass Populismus, Heuchelei und Demagogie heute in diesem Land, das begonnen hat, die sanfte Atmosphäre des Westernismus zu atmen, keinen großen Erfolg mehr haben.
„Kinder sind das Fenster, durch das wir die Zukunft sehen“
„Lasst uns den Kindern applaudieren! Ich möchte, dass wir als Erstes für sie beten ... Jesus stellte sie unter seine Apostel. Und wir wollen sie mit der gleichen Liebe in die Mitte stellen die der Herr geliebt hat, und lasst uns unsere Verpflichtung bekräftigen, ihnen das Recht auf die Zukunft zu geben“.
Es ist fast zur Regel geworden, dass Geburtstage Jahr für Jahr mit Kuchen oder Keksen gefeiert werden. Aber das Oberhaupt der katholischen Kirche aus dem Vatikan hat 2017 gegen die Regel verstoßen!
An seinem 81. Geburtstag feierte Papst Franziskus seinen Geburtstag, indem er… Pizza!
Der Papst hatte eine Gruppe Kinder zu Gast und bestellte für die Veranstaltung eine 4-Meter-Pizza. Unter den Mozzarellastücken befanden sich auch Kerzen, die der Papst ausgeblasen hatte.
„Iss die ganze Pizza, um groß zu werden!“, forderte Papst Franziskus die zu seinem Geburtstag eingeladenen Kinder auf.
„Ein Christ muss reagieren!“
Im Dezember 2018, an seinem 82. Geburtstag, feierte Papst Franziskus seinen Geburtstag einen Tag früher. Die Jubiläumsfeier fand mit den kranken Kindern und dem Personal der Kinderambulanz „Santa Maria“ statt, die für die Betreuung von Neugeborenen in Notlagen zuständig ist. Sie waren die ersten, die den Papst mit Liedern, Choreografien und einer riesigen, zweifarbigen Torte (in den Farben des Vatikans) feierten.
"Ich bin glücklich mit dir zusammen zu sein. Ich wünsche Ihnen allen frohe Weihnachten und danke Ihnen für alles, was Sie tun.Papst Franziskus wandte sich an Ärzte, Krankenschwestern, freiwillige Helfer der Klinik, Kinder und ihre Eltern. „Ich hoffe, dass man von so einem großen Kuchen keine Verdauungsbeschwerden bekommt!“, scherzte der Papst.
Das Foto von dieser Veranstaltung, dem die Nachricht beigefügt war, „Wir können uns nicht an das Chaos und die Erniedrigung gewöhnen, die uns umgibt. Ein Christ muss reagieren!“, wurde zum Symbolbild jener Tage. Papst Franziskus brachte damit seine Empörung über die „Hinrichtungen“ ohne Gerichtsverfahren zum Ausdruck, die in bestimmten Staaten völlig außerhalb der Justiz angeordnet wurden.
Anlässlich seines Jubiläums geht das Bild, das Papst Franziskus zeigt, während er mehrere Pizzasorten in der Hand hält, auf eine Gruppe armer, aber sehr glücklicher Menschen zu und wendet sich von einigen Kardinälen ab, die ihm einen Kuchen anbieten : "Ich bin gleich wieder da, ich möchte nur kurz meinen Geburtstag feiern.“.
"Unser täglich Brot"
„Die Eucharistie, das einzige Brot, das den Hunger nach Unendlichkeit stillt.“
Im März 2019 sprach Papst Franziskus auf dem Petersdomplatz diesen Teil des Gebets "Unser Vater" in dem wir Gott unsere Bedürfnisse darlegen, „beginnt mit einem Wort, das nach Alltag riecht: Brot“.
„Das Brot, um das der Christ im Gebet bittet, gehört nicht mir, sondern uns“, sagte auch der Papst. Der Heilige Vater erinnerte daran, dass Jesus uns lehrte, nicht nur für uns selbst, sondern für die gesamte Bruderschaft der Welt um Brot zu bitten, und erklärte:
„Wenn es nicht so gesagt würde, würde das „Vater unser“ kein christliches Gebet mehr sein. Wenn Gott unser Vater ist, wie können wir dann vor ihn treten, ohne uns an den Händen zu halten? Und wenn wir uns gegenseitig das Brot stehlen, das er uns gibt, wie können wir uns dann als seine Söhne definieren? Dieses Gebet beinhaltet eine Haltung der Empathie und Solidarität. In meinem Hunger spüre ich den Hunger der Menge und dann werde ich zu Gott beten, bis das Gebet erfüllt ist. Auf diese Weise erzieht Jesus seine Gemeinschaft dazu, die Bedürfnisse aller vor dem Herrn darzustellen: „Wir sind alle deine Söhne!“.
„Das Brot, um das wir den Herrn im Gebet bitten, ist dasselbe, das uns eines Tages anklagen wird. Er wird uns vorwerfen, dass wir es nicht gewohnt sind, es mit unserem Nächsten zu brechen, es zu teilen. Dies stellt das allen gegebene Brot dar, das manchmal nur von einigen gegessen wurde. Die Liebe kann das nicht ertragen!“, erregte die Aufmerksamkeit des Papstes. Dann fügte er hinzu: „Das Gebet Jesu beginnt mit einer dringenden Bitte, die dem Flehen eines Bettlers sehr ähnelt: „Gib uns unser tägliches Brot!“ Dieses Gebet entspringt einer offensichtlichen Situation, die wir oft vergessen: der Tatsache, dass wir keine autarken Geschöpfe sind und dass wir uns täglich selbst ernähren müssen.“
Papst Franziskus konzentrierte sich darauf, wie Jesus uns lehrt, den Vater um unser tägliches Brot zu bitten, und betonte, wie wichtig es ist, diese Bitte gemeinsam mit der Vielzahl von Männern und Frauen zu äußern, für die dieses Gebet gilt „ein Schrei, der oft im Inneren zurückgehalten wird und die tägliche Sorge begleitet.“
„Wie viele Mütter und Väter gehen auch jetzt noch nicht zu Bett, mit der Qual, am nächsten Tag nicht genug Brot für ihre Söhne zu haben?“, betonte Papst Franziskus und forderte uns auf, uns das Gebet vorzustellen "Gib uns heute unser tägliches Brot" gesagt, nicht in der sicheren und komfortablen Umgebung einer Wohnung, sondern in der Situation eines prekären Raumes, in dem der Mensch zur Anpassung gezwungen ist und in dem das Lebensnotwendige fehlt. „Auf dieser Ebene beginnt das christliche Gebet“, erklärte Papst Franziskus, handele es sich nicht um eine Übung für Asketen, sondern um eine Bitte, die von der Realität ausgeht, vom Herzen und Körper derer, die in Not leben oder die den Zustand teilen, nicht über das Nötigste zum Leben zu verfügen.
Selbst die tiefsten christlichen Mystiker könnten nicht ohne die Bitte um das tägliche Brot auskommen, sagte der Pontifex weiter und erklärte, dass das tägliche Brot auch Wasser und Medizin, aber auch ein Zuhause oder einen Arbeitsplatz bedeute.
Als Papst Franziskus über den Wert des eucharistischen (Kommunion-)Brots sprach, erinnerte er daran: „Nur die Heilige Kommunion kann unseren Hunger nach Unendlichkeit und die Sehnsucht nach Gott stillen, die jeden Menschen beseelt, auch bei der Suche nach dem täglichen Brot.“
„Wir brauchen Vergebung wie unser tägliches Brot“
„Nachdem wir Gott um unser tägliches Brot gebeten haben, dringt das Gebet „Vater unser“ in den Raum unserer Beziehungen zu anderen ein. Jesus lehrt uns, den Vater zu bitten: „Und vergib uns unsere Sünden, so wie auch wir unsere Sünden vergeben.“ So wie wir Brot brauchen, so brauchen wir jeden Tag Vergebung.“, erklärt Papst Franziskus.
„Der Christ, der zuerst betet, bittet Gott um Vergebung seiner Schulden, der schlechten Dinge, die er tut, das heißt seiner Sünden. Dies ist die erste Wahrheit allen Gebets. Auch wenn wir vollkommene Menschen wären, selbst wenn wir kristallklare Heilige wären, die niemals vom rechten Weg abweichen, bleiben wir immer Söhne, die dem Vater alles verdanken.“ „Die gefährlichste Haltung eines jeden christlichen Lebens ist Stolz. Das ist das Verhalten desjenigen, der sich Gott gegenüber verhält und meint, seine Rechnungen bei Ihm immer in Ordnung zu haben“, wie der Pharisäer im Gleichnis, der „im Tempel glaubt, zu beten, in Wirklichkeit aber sich selbst lobt“., sagt der Heilige Vater.
„Wir sind vor allem deshalb zu Dank verpflichtet, weil wir in diesem Leben viel bekommen haben: Existenz, einen Vater, eine Mutter, Freundschaft, die Wunder der Schöpfung.“, sagt Papst Franziskus. „Wir sind es auch der Tatsache zu verdanken, dass wir es schaffen zu lieben; Keiner von uns ist dazu in der Lage, es alleine zu schaffen. Keiner von uns strahlt dank seines eigenen Lichts“, sondern dank jenem Mysterium, das die Theologen der Vergangenheit „mysterium lunae“ nannten.. Wie der Mond, der kein eigenes Licht hat, sondern das Licht der Sonne reflektiert, ist es wichtig, zuerst Liebe zu empfangen, um sie weitergeben zu können und so eine wahre Liebeskette zu schaffen.
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